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《直方周易》系辞上 夫《易》,贤人之于是极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不走而至。子曰:
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《直方周易》系辞上 夫《易》,贤人之于是极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不走而至。子曰:
浏览:130 发布日期:2021-05-30

声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注解作者及出处。

            《直方周易》系辞上

【原文】夫《易》,贤人⑴之于是⑵极深而⑶研几⑷也。唯⑸深也,故⑹能通⑺天下⑻之志⑼;唯几也,故能⑽成⑾天下之务⑿;唯神⒀也,故不疾⒁而速,不走⒂而至⒃。子曰:“《易》有贤人之道四焉者,此⒄之⒅谓⒆也。”

【译文】《易经》是帝王用来极其深入地钻研走政事务的东西,由于深入钻研《易经》,于是帝王能聚相符全天下人的思维;由于《易经》包含政务,于是帝王胜任平休天下的事业;由于《易经》有治国功能,于是帝王管事异国弱点并且能快捷完善,不必亲自巡视就能将事情做得最益。先生说:“《易经》中含有编纂者的思维系总共四项。这边叙述的内容就是。”

注解:⑴“贤人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“贤人南面而治天下,必自人道起矣。”;《韩非子·外储说右下》:“是以贤人不亲细民,明主不躬幼事。”

⑵“于是”用来……的东西。《庄子·外物》:“筌者于是在鱼。”

⑶“而”外示手段或状态。《史记·汲黯列传》:“今天下重足而立,侧现在而视矣。”

⑷“几”政务(走政事务。)。通“机”。《法言·先觉》:“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》:“心缠几务,而虚述人外。”

⑸“唯”以,由于。《国语·晋语》:“唯无德也。”

⑹“故”因此,于是。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”

⑺“通”聚相符,汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数,使有十年之余也。(总:聚相符,汇集。《尚书·盘庚》:“无总于货宝,生生自庸。”)

⑻“天下”全世界,一切的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”

⑼“志”心意(有趣、意念,思维,欧宝首页心理。),志向。《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言。”

⑽“能”能够,胜任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不克也。”

⑾“成”平休,休争。《左传·桓公二年》:“会于稷,以成宋乱。”

⑿“务”事业(政事;事务。);事务。《史记·货殖列传》:“必因此为务。”

⒀“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤能,下以养平民而稳定之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿走曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”

⒁“疾”弱点,毛病。《孟子·梁惠王下》:“王曰:'寡人有疾,寡人益色。”

⒂“走”巡视,巡察。《管子·八不益看》:“走其郊野,视其耕耘。”

⒃“至”最益。《庄子·闲逸游》:“此亦飞之至也。”

⒄“此”这;这个。外示近指的代词,与“彼”相对。欧阳修《卖油翁》:“陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。”

⒅“之”承接上文得出结论。相等于“则”;“就”。《诗经·鄘风·鹑之奔奔》:“鹑之奔奔,鹊之彊彊。”

⒆“谓”通“为 wèi”。是。汉王充 《论衡·应佞》:“穿凿垣墙,狸步鼠窃,莫如谓谁。”